Пир – это лучший образ счастья. Образы трапезы в богословии и культуре. П/р Панич С., Языковой И.

Описание

Эта книга, составленная на основе докладов на ежегодном симпозиуме «Образы трапезы в богословии, философии, культуре», который, начиная с 2010 года, проводит Библейско-богословский институт, – не сборник в привычном смысле этого понятия. Она задумана, скорее, как благодарное приношение Наталье Леонидовне Трауберг, верившей, что «райские реки текли молоком, водой, вином и пивом», и, как мало кто, умевшей расцвечивать милостью самые сумрачные времена.

Именно она однажды предложила собраться и «поговорить о еде в культуре». Почему о еде? Во-первых, потому, что для Натальи Леонидовны общие застолья, трапезы, пиры были одним из немногих доступных на земле, если не бесспорно райских, то спасительных и спасающих занятий.

Во-вторых, потому, что любая трапеза, будь то свадебное пиршество в Кане Галилейской, анакреотические пирушки, средневековые рыцарские пиры или Веничкино «…и немедленно выпил» – всегда, говоря словами Честертона, «больше изнутри, чем снаружи». Она возвещает радость и мир, знаменует общность поверх всех человеческих разделений, собирает живых и ушедших, тем самым преодолевая «обреченность времени», прообразует мессианский пир, окончательную встречу, когда все друг друга узнают.

Авторы сборника – библеисты, историки религий, культурологи, этнографы, искусствоведы и литературоведы – попытались представить несколько возможных подходов к одному из древнейших культурных архетипов, а точнее устроить из многообразных приношений «пир понимания», собирающий разделенных людей и эпохи вокруг общего стола, где их ждут «простые и прекрасные субстанции».

Оглавление

«Лучший образ счастья» (вместо предисловия)

I. Образы трапезы в библии и народной религиозной культуре

- Жером Леферт OSB. О переводе кулинарных терминов в детективной литературе (Исход 12:1–13:16)

Вариация первая. Пасха в Египте (12:1–13)

Вариация вторая. Пасха-в-поколениях (12:14–20)

Вариация третья. Отец и сын (12:21–28)

Вариация четвертая. Язва и тесто (12:29–42)

Вариация пятая. Пасха, Исход, и обрезание (12:43–51)

Вариация шестая. Земля и первенец (13:1–16)

- Елена Федотова. Свадебный пир Самсона: есть или не есть?

- Елена Федотова. Запрещенная трапеза в Библии

- Ольга Запрометова. Тора, трапеза и богообщение в иудейской и христианской традициях поздней античности

- Ксения Сергазина. Семга для Божьих людей: один день из жизни московской общины христоверов

II. Образы трапезы в словесности

- Татьяна Чумакова. Сотрапезничество со Христом. Образ трапезы в древнерусской книжности[127]

- Елена Сморгунова. Трапеза духовная. По славянским рукописным «Вертоградам лечебным» и лубочным листам

- Людмила Сукина. Трапеза в миниатюрах русских синодиков XVII–XVIII веков: от Евхаристии до пиров грешников

- Светлана Панич. Образы трапезы в художественном мире Г. Р. Державина

- Марина Шарапова. Трапеза в сюжете цикла А. С. Пушкина «Повести Белкина»

- Ирина Багратион-Мухранели. Пути христианской праведности в повестях «Старосветские помещики» Н. В. Гоголя и «Человек ли он?» И. Чавчавадзе

- Светлана Мартьянова. Трапеза в художественном мире драматургии А. Н. Островского

- Любовь Кихней. Метафора зерна в стихотворении О. Мандельштама «Люблю под сводами седыя тишины…»

- Светлана Дубровина «Антитрапеза» в «антитеатре»: еда в творчестве Сэмюэля Беккета

- Борис Егоров. Еда и питье у Бориса Чичибабина

- Илья Снегирев. О фляге и бумаге для «переживших великий блеф»

- Светлана Мартьянова. Трапеза в стране ГУЛАГа (На материале романа А. И. Солженицына «В круге первом»)

III. Образы трапезы в изобразительном искусстве

- Татьяна Воробьева. «Cristor filiae suae»

- Наталья Боровская. Поэтика застолья в живописи Фландрии XVII века

- Лилия Ратнер «Пир вещей»: натюрморт в европейском искусстве

- Ирина Языкова. Пир Премудрости или возвращение в Эдем: тема трапезы в живописи Елены Черкасовой

Ежегодный симпозиум памяти Н. Л. Трауберг. Москва, ББИ